Almora- N'AYONS PAS PEUR DE MOURIR (NE) - Livre - livre ou ebook sur la spiritualité, la religion, le bouddhisme, le yoga
Jésus ne pouvait-il pas entrer discrètement à Jérusalem ? Si, bien entendu ; à plusieurs reprises dans l’Évangile, sachant qu’il est menacé de mort, il se rend discrètement aux fêtes. Alors pourquoi cette entrée triomphale d’aujourd’hui ? La joie du Seigneur Jésus n’est pas feinte ; c’est une joie authentique, bien loin du divertissement sans but derrière lequel, trop souvent, nous cachons notre mal de vivre. La joie du Seigneur est aussi une joie lucide Jésus n’est pas un doux imbécile qui se laisse acclamer sans se douter de ce qui l’attend. Jésus n’est pas un brave type qui subit un malheur qui le dépasse. Les foules qui l’acclament en disant Béni soit celui qui vient, le Roi, au nom du Seigneur » disent vrai Jésus est vraiment Seigneur et Roi. Si Jésus se laisse acclamer, au grand scandale des pharisiens, c’est parce que, dès son entrée à Jérusalem, son regard se porte déjà au-delà des jours de la Passion, vers sa victoire définitive de Pâques. C’est comme Seigneur et Roi, et non comme victime impuissante, que Jésus entre dans sa passion. Il ne subit rien, il fait face. Le prophète Isaïe, qui écrit longtemps avant Jésus, nous parle d’un disciple à l’écoute de la volonté de Dieu et qui choisit de ne pas s’y dérober, car il sait qu’il ne sera pas abandonné pour toujours. L’apôtre Paul, qui écrit un peu après Jésus, nous le dit plus clairement encore le Christ Jésus, lui qui est Dieu, n’a pas contemplé le monde de haut, il a volontairement choisi la place du serviteur obéissant, de l’innocent condamné, car il avait déjà en vue le triomphe de Pâques. Je voudrais que nous en soyons bien convaincus la passion n’est pas un malheureux concours de circonstances. Le Seigneur Jésus ne subit pas les événements, il les maîtrise. Pour mieux nous en rendre compte, promenons-nous ensemble dans le récit de la passion. Ce n’est pas en homme passif qu’il annonce sa mort J’ai désiré d’un grand désir manger cette Pâque avec vous avant de souffrir. » Sa vie, nul ne la lui prend, il la donne de lui-même. Au cours du repas, il anticipe ce don total il rompt le pain et fait passer la coupe Ceci est mon corps, donné pour vous… mon sang répandu pour vous » et il annonce à Judas et à Pierre qu’ils vont le trahir et le renier. Au jardin des oliviers, Jésus prie. Il voit que l’épreuve l’attend, et aussi qu’elle est le seul moyen pour nous donner le salut. C’est librement qu’il décide de ne pas se dérober Que soit faite, non pas ma volonté, mais la tienne. » Trahi, arrêté, condamné, torturé, exécuté, Jésus continue d’agir guérir le soldat blessé, enseigner ses accusateurs, consoler les filles de Jérusalem, pardonner à ses bourreaux, réconcilier le criminel crucifié à côté de lui. Est-ce que ce sont là les actions d’un homme qui subit ? Le Seigneur Jésus ne subit pas les événements, il les maîtrise. Au seuil de la semaine sainte, alors que nous allons entrer avec Jésus dans sa passion, nous pouvons être rassurés et en sécurité. N’ayons pas peur. N’ayons pas peur en considérant les événements du monde. Épidémie, guerre, crise politique, crise économique, crise climatique… le Seigneur ne subit aucun des aléas du monde, il sait les faire mystérieusement tourner au bien de ceux qui l’aiment. Tant que nous tenons la main de Jésus, nous n’avons rien à craindre. N’ayons pas peur des épreuves du quotidien. Jésus a eu sa part de fatigues, d’angoisses, de deuils, il sait de quoi nos vies sont faites, il n’est pas impuissant à compatir avec nous. Il ne fait pas disparaître les épreuves de cette vie – lui-même en a connu – mais il les traverse avec nous. N’ayons pas peur non plus de considérer nos propres ténèbres. Jésus est semblable au médecin le plus compétent et le plus délicat qui soit. Il connaît le cœur de chacun, il connaît ce que je n’ose avouer à personne, y compris à moi-même. Il me connaît parfaitement et il m’aime. Et parce qu’il m’aime, il désire que je sois meilleur, que je me détourne de mes noirceurs, de tout ce qui me pollue, m’étouffe et m’englue ; il désire que j’accepte la réconciliation qu’il m’offre. N’ayons pas peur enfin de mettre notre foi en Jésus. Je ne puis craindre un Dieu qui s’est fait pour moi si petit[…], disait sainte Thérèse, car il n’est qu’amour et miséricorde. » Du haut de la croix, Jésus donne son amour et sa miséricorde et nous supplie de l’accepter. Si quelqu’un décide de mettre sa foi en Jésus et de lui faire confiance, Jésus ne lui prend rien ; bien au contraire, c’est lui qui donne tout à ceux qui veulent bien marcher avec lui et devenir ses disciples son amitié et son intimité, son pardon, son corps, son sang, et enfin la vie éternelle avec lui et avec son Père dans la communion de l’Esprit Saint, pour les siècles des siècles. Amen. Père Alexandre-Marie Ochlophobie L'ochlophobie est la peur de la foule, au sens physique, d'une peur de mourir écrasé par elle. Il faut la différencier de l'agoraphobie, la peur des espaces publics, même si leurs
Le règne animal est un endroit merveilleux et parfois insolite qui contient plus de 2 millions d’espèces identifiées rien que sur la planète Terre ! Alors que la plupart de ces animaux pondent des œufs ou donnent naissance à des bébés qui restent à l’extérieur du corps de la mère, quelques-uns ont des poches. Continuez à lire pour en savoir plus sur les animaux avec des poches et comment ils jouent un rôle important pour la créature. Alors que la plupart des animaux que vous trouvez avec des poches appartiennent à la famille des marsupiaux, il y en a quelques autres qui ne sont pas apparentés mais qui ont toujours une poche. Ces animaux peuvent être trouvés aussi bien sur terre que dans la mer. Vous trouverez ci-dessous une liste de 10 animaux avec des poches, dont certains ne sont pas des marsupiaux. 1. Kangourou Kangourou de la faune par pen_ash de Pixabay Nom scientifique Macropodidés Les kangourous sont peut-être les animaux les plus connus avec des poches. Ces marsupiaux utilisent leurs poches pour abriter leurs petits pendant plusieurs mois, les gardant en sécurité et protégés. Les jeunes kangourous, appelés joeys, n’ont qu’environ la taille d’un raisin à leur naissance et deviendront un kangourou adulte pouvant peser jusqu’à 200 livres. Malgré leur agilité, les kangourous ne peuvent ni sauter ni reculer. C’est à cause de leurs grandes queues et de leurs longs pieds. Ce qu’ils peuvent faire, cependant, c’est espérer jusqu’à 25 pieds en un seul bond, et la femelle kangourou peut également interrompre sa grossesse afin qu’elle n’accouche que dans les bonnes conditions. 2. Opossums américains Opossum de Virginie par PublicDomainImages de Pixabay Nom scientifique Didelphidés L’opossum de Virginie est le seul marsupial, ou mammifère en poche, trouvé en Amérique du Nord. Les bébés opossums sont protégés dans la poche pendant leur développement et leur allaitement. Comme les bébés kangourous, les jeunes opossums américains sont connus sous le nom de joeys, tandis que les mâles et les femelles adultes sont appelés valets et jills. L’opossum de Virginie peut sembler effrayant, mais il aide en fait à contrôler la population de tiques et peut consommer jusqu’à 5 000 tiques chaque saison. Ils sont également immunisés contre le venin de divers animaux, tels que les serpents à sonnette, les scorpions et les abeilles. 3. Koala Koala par Holger Detje de Pixabay Nom scientifique Phascolarctos cinereus Un autre marsupial sur notre liste est le koala. Pendant environ 6 mois, le bébé koala restera dans la poche de sa mère jusqu’à ce qu’il soit suffisamment développé pour monter sur le dos de sa mère. Passé ce délai, ils n’utiliseront la poche que pour dormir et se nourrir. Cette poche s’ouvre vers l’arrière vers les pattes arrière du koala, et non vers l’avant comme les autres animaux à poche. Les koalas survivent sur les feuilles de l’eucalyptus et peuvent consommer plus de 2 livres de feuilles par jour. Parce que l’eucalyptus est toxique pour la plupart des autres animaux, le koala possède un organe de digestion spécial qui détoxifie les produits chimiques nocifs trouvés dans le feuillage. 4. Diable de Tasmanie Diable de Tasmanie par Penny de Pixabay Nom scientifique Sarcophilus harrisii Comme les autres marsupiaux, le diable de Tasmanie utilise sa poche pour protéger et nourrir ses bébés, qui restent dans la poche pendant environ 100 jours après leur naissance. Cependant, ils retournent toujours dans la poche pour se nourrir et dormir, mais une fois complètement sevrés, soit environ 6 mois, ils quittent définitivement la poche de leur mère. Les diables de Tasmanie portent naturellement leur nom. Non seulement ils ont un cri inquiétant et déchirant, mais ces créatures dorment à l’intérieur du corps de leur proie et peuvent écraser les os avec leur puissante morsure. 5. Les wombats Wombat par Alois Bühlmann de Pixabay Nom scientifique Vombatidés Le bébé wombat grimpe dans la poche tournée vers l’arrière de sa mère après la naissance. Ils continueront à se développer dans la poche jusqu’à ce qu’ils soient assez vieux pour partir. Un fait intéressant à propos de ces marsupiaux est qu’ils utilisent leurs grosses fesses comme une forme de défense. Non seulement leur derrière peut être utilisé pour écraser les crânes de leurs prédateurs, mais ils peuvent également bloquer leurs terriers avec leurs fesses, qui résistent aux morsures et aux égratignures car elles sont principalement constituées de cartilage dur. 6. Wallaby wallaby par sable de Pixabay Nom scientifique Macropodidés Comme le kangourou, les wallabies ne chassent pas immédiatement leurs bébés de leurs poches une fois qu’ils ont grandi. En fait, il n’est pas rare de trouver deux joeys dans la poche d’un wallaby, l’un juste un petit bébé et l’autre complètement développé. Les wallabies sont principalement des marsupiaux nocturnes et passent la journée à se reposer. Ils se nourrissent de feuilles d’arbres, d’herbe et de racines. Un groupe de wallabies est appelé une foule ». 7. Planeur de sucre planeur de sucre Nom scientifique Petaurus breviceps Un autre marsupial sur notre liste est le planeur de sucre. Ce petit opossum utilise son patagium une membrane qui va de sa cheville à son poignet pour glisser jusqu’à 150 pieds de long. Les planeurs de sucre gardent leurs bébés dans leurs poches jusqu’à 10 semaines. Dans la nature, les phalangers volants vivent en colonies avec jusqu’à 40 autres phalangers volants. Cette colonie comprend généralement 2 mâles alpha qui portent la plupart de la progéniture. Les jeunes planeurs à sucre partiront généralement vers l’âge de 10 mois pour commencer leurs propres colonies. 8. Hippocampe mâle Hippocampe mâle transportant des œufs de Photos de dépôt Nom scientifique Hippocampe Les hippocampes mâles ne font pas partie de la famille des marsupiaux, mais ils ont une poche. Appelée poche à couvain, l’hippocampe mâle incubera ses embryons dans cette structure. Lorsqu’ils seront prêts à naître, les bébés hippocampes seront expulsés de la poche à couvain. Les hippocampes femelles n’ont pas cette poche et ne donnent pas naissance à des bébés. Bien qu’elle ne soit pas en gestation ou n’ait pas accouché de ses petits, l’hippocampe femelle est toujours une partie complexe du processus. L’hippocampe femelle produit en fait les œufs, qui sont ensuite transférés au mâle qui autoféconde les œufs dans sa poche à couvain. Le nombre d’œufs varie d’une espèce d’hippocampe à l’autre. Les petites espèces peuvent avoir de 50 à 150 œufs, tandis que les grandes espèces peuvent en avoir jusqu’à 1500. 9. Loutre de mer Loutre de mer par Christel SAGNIEZ de Pixabay Nom scientifique Enhydra lutris Les loutres de mer ne sont pas des marsupiaux, mais sont souvent mal étiquetées comme telles. En effet, la loutre de mer a une peau lâche sous les bras qui agit comme des poches ou des poches. Bien qu’ils n’utilisent pas les poches pour leurs petits, ils conservent leur nourriture et leurs pierres préférées. La loutre de mer a la fourrure la plus dense de tous les mammifères et peut vivre jusqu’à 20 ans à l’état sauvage. Bien qu’elles soient souvent considérées comme petites, les loutres de mer mâles peuvent peser jusqu’à 70 livres, tandis que les femelles peuvent atteindre jusqu’à 50 livres. 10. Tamia Photo en gros plan un tamia de par 11417994 de Pixabay Nom scientifique Tamias Les tamias ne sont pas des marsupiaux et n’élèvent pas leurs petits dans des poches. Cependant, ils stockent de la nourriture dans leurs poches pour les joues, qui peuvent s’étendre jusqu’à la taille de tout leur corps. Les tamias utilisent leurs joues un peu comme nous utilisons des sacs d’épicerie, les remplissant de nourriture qu’ils ont trouvée pour les ramener chez eux. Là, ils stockeront la nourriture supplémentaire pour se préparer à l’hiver. Non seulement ils peuvent se bourrer les joues, mais un petit tamia peut récolter 165 glands en une seule journée. Un autre fait intéressant à propos de ces adorables petites créatures est qu’un groupe d’entre elles s’appelle une ruée.
Nayons pas peur de vivre au monde Où Dieu même s'est risqué. 2 N'arrêtons pas la sève ardente : Dieu nous a devancés ! N'arrêtons pas la sève ardente Qui tourmente l´univers. 3 Chantons des chants gorgés de vie : Dieu nous a devancés ! Chantons des chants gorgés de vie En dansant au pas de Dieu. 4 Les pas de Dieu mènent au pauvre Article réservé aux abonnés Londres, 19 juin. - M. Eden était hier l'hôte d'honneur d'un dîner des " Pèlerins de Grande-Bretagne ", qui réunissait quatre cents ambassadeurs, parlementaires, évoques et autres grands du royaume. La société des " Pèlerins " se consacre au développement de l'amitié anglo-américaine. Il était donc normal que M. Eden déclarât d'abord " Tout est possible, aussi longtemps que l'unité et la compréhension mutuelle existent entre les alliés britanniques et américains. Rien ne peut être construit s'ils sont séparés. " Le secrétaire du Foreign Office a certes salué avec chaleur " une communauté européenne qui combine ses forces et ses énergies plus étroitement que jamais dans l'histoire " ; il a néanmoins présenté les peuples anglo-saxons comme la véritable source de la plus vaste communauté atlantique. Deux thèmes ont dominé son discours le premier est celui de l'indépendance réelle que les partenaires atlantiques devraient maintenir, même si les liens qui les unissent sont indissolubles ; l'autre la nécessité pour la puissante communauté atlantique en train de s'élaborer, de permettre de " négocier avec les Russes un règlement honnête ". On doit attendre avec confiance, a déclaré M. Eden, le moment où " une détente paraîtra aussi désirable aux Soviets qu'à nous-mêmes ". Des formules aussi générales ne risquaient pas de troubler le ciel diplomatique, et les paroles du secrétaire du Foreign Office étaient jusque-là en parfait accord avec le ton académique des discours prononcés au dîner des " Pèlerins ". Mais le secrétaire du Foreign Office tenait apparemment à être plus précis. " Permettez-moi d'ajouter, dit-il, que lorsque survient une chance de négocier et d'améliorer les relations, nous ne devons pas en être effrayés. À mesure que notre force croît, notre confiance et notre assurance devraient croître également. " Il était évidemment difficile qu'un auditoire de diplomates ne discernât pas dans cette phrase une allusion très directe aux controverses de ces derniers jours, et une façon d'affirmer en public la thèse de Londres et de Paris en faveur d'un " contact vivant " avec les Russes au sujet de l'Allemagne. C'était aussi une manière de prendre position en vue des entretiens qui s'ouvriront lundi avec l'arrivée de M. Acheson dans la capitale britannique. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe. Nelaissez pas le bruit des opinions des autres avoir le dessus sur votre voix intérieure. Et, le plus important, ayez le courage de suivre votre cœur et votre intuition. Tout le reste est secondaire.». Steve Jobs. « Il faut toujours viser la lune, car même en cas d’échec, on atterrit dans les étoiles ». Oscar Wilde.

1Suite à la lecture de l’article intitulé Marqueurs identitaires religieux et laïcité », de Catherine John, paru dans la revue Empan n? 90 de juin 2013, Laïcités ?, je viens très respectueusement vous proposer mes remarques. 2Votre article est inclus dans un dossier Laïcités », d’excellent niveau, d’autant plus excellent qu’il a en son sein de nombreux éléments éducatifs opérationnels. En tant que professionnels, même si nous avons de moins en moins la tentation de rechercher des recettes toutes prêtes pour notre prise en charge éducative, nous sommes heureux de pouvoir profiter des expériences des autres. 3Je suis actuellement éducateur technique à l’itep institut thérapeutique, éducatif et pédagogique L’Oustalet, établissement géré par l’arseaa. Je suis je pourrais m’engager sans prise de risque éthique en employant le nous » pour dire qu’il s’agit véritablement d’une problématique générale à l’ensemble de mes collègues confronté quotidiennement aux incivilités de type raciste, à l’intrusion des sentiments religieux d’une communauté en particulier et par-dessus tout à l’ignorance. Je suis de plus en plus le réceptacle de la souffrance de nombreux jeunes, avec des histoires personnelles plus ou moins heureuses. 4Ma démarche, en l’occurrence cet écrit, est essentiellement mue par le désir de participer, dans une démarche citoyenne, au débat sur la laïcité. Mon intention se veut pédagogique et autant que faire se peut, souhaite participer à combler les trous » d’incompréhension, à réduire au maximum les approximations, les habitudes de langage et, enfin, à rompre avec les discontinuités intellectuelles qui font des situations sociales une juxtaposition ou un amoncellement de problématiques sociales. 5Je me permets, de manière linéaire, de faire quelques remarques et commentaires sur les parties de votre écrit où, à mon sens, l’approximation est telle qu’elle nécessite un éclaircissement salutaire afin d’assumer la question de la laïcité avec le plus de sérénité possible pour les jeunes que nous accueillons, pour les professionnels et accessoirement pour participer au débat national. 6Dans le cadre de notre pratique professionnelle, nous accueillons des adolescents et en même temps nous recevons les cultures. Chaque année, les jeunes issus de la culture maghrébo-musulmane et/ou habitant les quartiers » ghettos de Toulouse arrivent avec des problématiques plus ou moins renouvelées. Ainsi, la question de la religion et particulièrement celle en lien avec l’islam est récurrente. La dimension thérapeutique, éducative et pédagogique fait de nos instituts des structures adaptées pour appréhender les difficultés des enfants dont nous avons la responsabilité. Ils ne sont en aucune manière inadaptés » à nos établissements. Que des affinités communautaires se tissent, et souvent se défassent dans l’année, fait partie de la problématique de ces enfants. Nous avons donc, dans le cadre de notre pratique professionnelle, même si c’est parfois complexe, particulièrement lorsque l’on manque de moyens théoriques, d’expériences humaines auprès de ces jeunes et dans leur espace culturel de référence, à rencontrer des difficultés de tous ordres. Ce n’est certainement pas en s’accrochant à un modèle laïque épuré, anesthésié que l’on va apporter des réponses aux questions que les jeunes nous posent. Un espace laïque n’est pas un lieu dans lequel la question de la religion est absente. 7En toute circonstance, nous devons faire preuve de pédagogie sans a priori et sans démagogie en n’excluant pas une certaine fermeté intellectuelle, car dire non » ne signifie pas rejeter ou ne pas aimer. Il existe des lois, des traditions il faut s’y référer, les appliquer même si des aménagements intelligents à haute valeur humaine ajoutée ne sont pas à exclure systématiquement. 8En début d’article, page 61, ligne 14, vous faites allusion à un des groupes d’accueil qui compte trois ou quatre enfants maghrébins. Il s’agit d’une appréciation et d’une approximation culturelle. Nous sommes véritablement au cœur de la problématique. 9D’emblée, nous marginalisons des régions d’origine et donc des personnes. Nous oublions facilement, et c’est d’autant plus grave que nous sommes des professionnels, que la plupart des jeunes qui composent ces communautés » sont des citoyens français, nés français sur la terre de France. Du coup, cela en fait des Français par le sang et par le sol. De toute évidence, certains de nos concitoyens ont oublié que la France a été et est demeurée administrativement, jusqu’en 1962, particulièrement pour l’Algérie, cette étendue qui commençait à Dunkerque et se terminait à Tamanrasset ou l’inverse. 10Dans le cas de ces jeunes, il ne s’agit pas de xénogreffe sociale ». L’opération peut s’envisager avec un certain bonheur dans la mesure où il ne peut y avoir de rejet » du corps social ». Ces jeunes-là ne sont pas des Roms déboutés d’un quelconque droit d’asile. Ils n’ont pas à demander ce droit d’asile ils sont chez eux. 11Il s’agit dans presque tous les cas de jeunes citoyens français de culture ou d’origine maghrébine. Il ne nous viendrait pas à l’esprit, lorsqu’un groupe est constitué de Lopez », de Martinez » de parler d’Ibères. Lorsque, dans le cadre des groupes de parole, ces jeunes s’interpellent en arabe, vous parlez de vécu d’exclusion ». Lorsqu’on les traite » de Maghrébins, non seulement on les culpabilise, mais plus grave, on entretient ce vécu d’exclusion qu’ils ont reçu en héritage par les générations qui les ont précédés. Je me permets de vous dire que dans de nombreuses situations, la distance d’avec la culture du Maghreb est telle que l’on ne peut plus parler de culture, tout au plus de souvenirs. La relation avec le Maghreb, lorsqu’elle n’est pas fantasmée, de l’ordre de l’idée, est de l’ordre de l’économique vacances, dépenses, écart de pouvoir d’achat. 12À la page 62, ligne 12, vous dites … la forme d’un terrorisme du droit à la différence … ». Nous avons tous le droit à la différence. Lorsque cette idée est relativisée, remise en question, cela produit le fascisme, le nazisme, le communisme de Staline. L’absence de mesure, d’adaptation, de cohérence, de retenue, de justesse des jeunes dont nous avons la responsabilité éducative dans nos établissements respectifs fait partie de leur problématique. Si nous, professionnels, prenons pour argent comptant » tous les propos, si souvent choquants de ces jeunes, nous manquons à notre devoir de relativisation et de modération à des fins cliniques et par conséquent, nous nous engouffrons dans un puits sans fond. 13À l’inverse, nous devons conserver de la distance afin de distiller de la bienveillance thérapeutique », non du silence coupable qui peut être interprété comme de l’adhésion, afin justement qu’ils ne sombrent pas entre les mains de vrais terroristes. Évitons, autant que faire se peut, les propos des journalistes en mal de sensations, des ignorants qui ne sont pas forcément du côté des jeunes. 14À la page 63, ligne 9, vous parlez de l’islam décomplexé », car certainement plus visible, et de la primauté de l’islam avant d’être arabe. Dans l’esprit de très nombreux jeunes, la confusion est générale et l’ignorance, la règle. Avez-vous eu l’opportunité d’entendre ou vous a-t-on rapporté des propos de jeunes qui se disent islam avant tout » et qui se traitent de Marocains, d’Algériens, de Tunisiens selon les cas ? Les jeunes de culture maghrébine que nous accueillons et qui confondent arabe », musulman », sont de très loin la majorité bruyante. Ils sont aussi très nombreux à avoir du mal à imaginer que l’on puisse être chrétien et arabe, musulman et israélien, juif et marocain. De plus, on peut imaginer que leur environnement social et les nouvelles techniques d’accès aux savoirs peuvent ne pas être aidants. En outre, il est bien connu que l’ignorance se propage plus rapidement. Ainsi, nous nous devons de recevoir les dires, quel que soit le contexte ou la gravité avec laquelle ils nous sont souvent jetés » à la figure, avec beaucoup de prudence, expression de notre clinique professionnelle. Si l’ignorance n’avait pas propagé ses microbes, il y aurait plus de mesure, plus de cohérence, plus de justesse dans les propos. En tant que professionnel dans un itep en particulier, l’erreur est de considérer les mots au premier degré, même si nous devons sans cesse corriger. 15À propos de la nourriture cf. page 63, ligne 45, le Coran parle bien des nourritures telles que les lentilles, le concombre mais en aucune manière de la consommation de viande issue d’animaux non rituellement abattus ou du porc. Les juifs, gens du Livre, ne mangent pas le porc, eux aussi. L’alcool, quel que soit le végétal d’origine raisin, datte, orge …, car issu de la fermentation, est interdit. Ainsi, malgré la grande proximité fraternelle d’avec les autres religions monothéistes, il y a des interdits et donc des différences importantes en matière de nourriture. 16Le halal a été, d’une certaine manière, la goutte qui a fait déborder la coupe. Ce terme, de par sa soudaine visibilité au fronton des boutiques, sur les étals des supermarchés, ainsi que par des relais politiques adroitement orchestrés, donnait l’impression de marées soudaines, de tsunamis » religieux. On n’est plus chez nous », s’exclamèrent les uns, et après que nous réserve-t-on ? ». La notion de halal fait partie intégrante des prescriptions religieuses. Ce n’est en aucune manière une nouveauté ou une lubie. Sa mise en avant met en évidence clairement l’impossibilité de certaines pratiques religieuses dans la sphère publique. 17Gilles Kepel, que vous évoquez, parle d’ une profonde modification identitaire de l’islam de France ». Cette analyse est sujette à caution, malgré la grande science de son auteur. Je pense sincèrement que cette émergence répond plus à une logique de conformation, de mise en conformité de l’islam domestique, longtemps resté caché, dans un souci de cohérence absente durant tant de temps. 18Les premières générations, par souci d’intégration et en attendant le grand retour vers la terre re-promise, ont d’emblée opté pour une certaine discrétion. C’étaient alors des Algériens, des Tunisiens, des Marocains, des Maghrébins, des étrangers marginalisables à souhait, terrés dans le silence car la terre d’accueil n’était pas toujours forcément accueillante. Leurs enfants, citoyens français de souche, ayant des parents étrangers nés français, en terre de France, trouvaient ce discret silence suspect. C’était en leur temps métro, boulot, dodo en toute discrétion ». Ainsi, s’ôter de la vue la misère économique, culturelle, cultuelle d’une multitude grouillante » dans les bidonvilles et les logements insalubres pouvait donner l’illusion d’un problème réglé ou qui n’en était pas un. À présent, les enfants de cette multitude réclament que la Nation assume son liberté, égalité, fraternité », sans concession d’aucune sorte et surtout sans demi-mesure. Un nouveau contrat social est donc nécessaire pour que l’on se rende compte qu’il ne s’agit pas à proprement parler d’une profonde modification identitaire de l’islam de France » mais de la réclamation d’un dû dans la République laïque. 19L’émergence du halal répond à ce désir de cohérence. Le contexte social, peu favorable à un contrat éclairé, fait se heurter désir humain et cadre public. Se mettre en cohérence afin de sens, en conformation, ne signifie pas, pour l’islam de France et pour la très grande majorité silencieuse des musulmans français, appliquer et faire un usage révolutionnaire de leur foi. 20Nous avons la chance de vivre dans un pays de droit. L’arsenal légal est suffisamment conséquent. Certains responsables politiques retors, à des fins partisanes, font croire que la France est démunie, que le péril est aux portes de notre chère patrie, qu’il faut créer artificiellement un état d’urgence de référence afin de pouvoir justifier l’injustifiable. Cet arsenal doit être actif. Il doit intégrer le questionnement social des communautés humaines de la Nation. C’est au législateur à œuvrer en toute sérénité. 21Dans notre institution, la prise en charge de la question du halal est éminemment positive. D’emblée, le cadre est posé. Il s’agit d’un établissement laïc, qui ne peut donc souffrir d’aucune marque prosélyte visible d’une quelconque confession religieuse. Il n’en demeure pas moins une entité sociale à vocation d’accueil thérapeutique. Afin de ne pas marginaliser, au-delà du respectable humainement parlant, un contrat, dans une logique de gagnant-gagnant et en référence au cadre légal, est passé entre l’établissement et le jeune et les parents. D’une certaine manière, dans l’esprit de communauté de destin, chaque contractant fait un pas vers l’autre afin que socialement les choses soient possibles. 22Ainsi, quand au menu figure du porc, systématiquement du poisson est proposé. Très souvent, par souci de cohérence, les jeunes qui ne mangent pas de porc ne mangent pas non plus la viande non halal. Il s’agit du pas en avant de l’institution vers l’autre ». Par souci d’organisation et en référence au cadre légal de référence, on ne peut exiger le halal. Certes, on peut reprocher, à la longue, une certaine pauvreté dans la variété. Mais au-delà de cette situation, la primauté doit être donnée aux principes de vivre mieux ensemble. 23Au quotidien, dans notre pratique professionnelle, on ne peut faire l’économie de la pédagogie à l’intention des enfants et des parents. Aussi, il n’y aura pas à craindre que l’extension du domaine du halal mette en péril la laïcité dans nos institutions. 24La construction identitaire se fait sur un long fleuve pas toujours tranquille. En temps ordinaire, on plante pour vous ou vous plantez les racines le long du fleuve, sur une rive de référence. Il s’agit de la société d’expression de vos marqueurs identitaires. Mais lorsque l’on vous déracine, vous vous retrouvez à démolir en surface afin de lisser l’espace pour pouvoir reconstruire le nouvel édifice. Dans l’amoncellement de gravats, vous négligez, dans l’emportement, les racines profondes. Sur l’autre rive, vous n’avez pas toujours la chance de croiser le regard de l’Auvergnat faisant l’offrande de quatre bouts de bois pour qu’avec lui vous puissiez allumer un feu de joie, l’Hôtesse, généreuse, faisant le sacrifice de quatre bouts de pain pour élever le festin au rang de partage, ou alors l’Étranger, un autre miséreux, au rire éclatant de soleil. 25Effectivement ligne 29, page 61, ces revendications, éventuellement agressives, d’appartenance communautaire … masquent mal leur isolement face aux méandres de la construction identitaire … ». La société française, en raison de la proximité humaine avec le monde arabo-maghrébo-musulman, par l’histoire, l’espace géographique commun, est toujours dans une logique de bouturage. Elle n’a jamais pu imaginer opérer autrement. On bouture et c’est à la plante à prendre, même si l’on néglige plus ou moins consciemment la fertilisation. Ainsi, la société opère comme la nature en amont. 26Les difficultés psychologiques, sources des problématiques d’intégration sociale, sont déterminantes pour l’orientation en itep des jeunes dont nous avons la responsabilité. 27Les difficultés des enfants de culture maghrébo-musulmane ne doivent pas constituer une problématique singulière, même si leur interpellation sociale est nouvelle, faisant l’objet d’un traitement spécifique. La dimension confessionnelle doit être envisagée comme un pan d’un ensemble plus ou moins complexe, plus ou moins homogène. À défaut de les stigmatiser avec le cœur, ne le faisons pas avec les réponse à Laouabdia Sellami Mohamed Salah28Mon propos était autant de participer au débat sur la laïcité que de faire part de difficultés, voire d’impasses thérapeutiques en partie dues à la non-prise en compte de la culture d’origine de ces adolescents. 29Il me semble que nous ne sortirons pas de l’impasse sans passer par un travail institutionnel de fond sur la question de la transmission, de l’histoire et de la richesse d’une appartenance culturelle double, trop peu valorisée, et souvent vécue comme handicap. Pourquoi est-il si difficile de choisir sur notre territoire d’apprendre l’arabe au collège en première langue vivante ? À bien des points de vue, la République a failli et continue de le faire dans certains quartiers, ce qui est dénoncé par Gilles Kepel avec beaucoup de fermeté. 30Ces adolescents ne sauraient être traités dignement que de façon singulière, ce qui n’est en rien une stigmatisation mais un ajustement de l’accompagnement au plus près de leur problématique. 31Docteur Catherine John

estun endroit que tout le monde aime ici Lieu de détente, de douceur Il manquait un voilage, j'ai bien cherché dans les magasins!! Pire qu'une séance de shopping.. et ce n'est pas peu dire - trop courts,-trop longs, - trop étroits, - trop larges-j'aime pas la couleur,-j'aime pas la forme Donc, prise en main, allez dans l'atelier, chercher dans les tissus, et Je dirai du Seigneur Il est mon refuge et ma forteresse, mon Dieu; sur Lui je me penche et je compte, et en Lui j’ai [assurément] confiance! Psaumes 912 AMPC.Souvent, nous pensons à des choses qui sont arrivées à de très bonnes personnes et nous nous disons Si cela a pu arriver à telle ou telle personne, qu’en est-il de mo? Cette personne était meilleure que moi!» Eh bien, cela n’a rien à voir avec qui est meilleur que l’autre. Il s’agit de votre marche personnelle avec le Seigneur, et votre foi en Sa Parole. Il s’agit de vos confessions de foi. De mauvaises choses peuvent arriver aux bonnes à nouveau sur les paroles ointes du Psalmiste que nous lisons dans notre verset d’ouverture. C’était la confession de David et cela doit devenir votre confession aussi. De temps en temps, vous dites, Il est mon refuge et ma forteresse, mon Dieu; sur Lui je me penche et je compte, et en Lui j’ai [assurément] confiance!»Apprenez le pouvoir et la valeur du fait de penser et de parler comme il faut. Si votre pensée est erronée, cela se reflétera dans vos paroles. Et si vos paroles sont inadéquates, les choses iront mal dans votre vie. Vos confessions contrôlent votre vie. La Bible dit, Si tu es enlacé par les paroles de ta bouche, Si tu es pris par les paroles de ta bouche,» Proverbes 62.Pas étonnant que le Psaume 391 vous exhorte à monter garde sur ce que vous dites et ne déclare que ce qui est juste …Je veillerai sur mes voies, De peur de pécher par ma langue; Je mettrai un frein à ma bouche ….» Jacques 32 dit, Nous bronchons tous de plusieurs manières. Si quelqu’un ne bronche point en paroles, c’est un homme parfait, capable de tenir tout son corps en bride…»Proverbes 154 dit, La langue douce est un arbre de vie»; une langue saine est une langue qui parle conformément aux dispositions de Christ dans son Evangile. Voulez-vous vivre la vie extraordinaire et transcendante de gloire toujours croissante à laquelle Dieu vous a destinée? Vos confessions sont La clé Si quelqu’un, en effet, veut aimer la vie Et voir des jours heureux, Qu’il préserve sa langue du mal Et ses lèvres des paroles trompeuses» 1 Pierre 310. Le fait de préserver votre langue du mal et vos lèvres de la ruse signifie que vous ne parlez qu’en conformité avec la Parole de est la force de ma vie! Même si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, je ne crains aucun mal, parce qu’Il est avec moi. Son bâton et Sa houlette me réconfortent. Il tient ma main droite et me dit N’aie pas peur, je suis là pour t’aider. » Par conséquent, je me tiens fort en Lui et en la puissance de Sa force! Gloire à Dieu!ÉTUDE APPROFONDIEMarc 1123; Je vous le dis en vérité, si quelqu`un dit à cette montagne Ote-toi de là et jette-toi dans la mer, et s`il ne doute point en son coeur, mais croit que ce qu`il dit arrive, il le verra s` 1821; La mort et la vie sont au pouvoir de la langue; Quiconque l`aime en mangera les Corinthiens 212-13; Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses DE LA BIBLE EN 1 AN 1 Corinthiens 8 & Psaumes 120-127LECTURE DE LA BIBLE EN 2 ANS Colossiens 21-7 & Jérémie 8RHAPSODIE DES REALITES REV DR CHRIS OYAKHILOME Dsc. LE, 23 AOÛT 2022 Enviede partir au bout du monde en 2021 ? Voici les meilleurs pays où vivre pour pas trop cher . Par Paul GRATIAN. Après une année 2020 marquée par l’épidémie de Covid-19 et les Réf. T72 Compositeur Akepsimas Jo Auteur Servel Jean Nbre de Voix 1VE Genre Religieux Afin d'afficher le détail de la partition, vous devez ouvrir un compte ou vous identifier. D'autres partitions sur Sympaphonie

Jésusnous invite à ne pas avoir peur de vivre dans le monde, même si l’on y rencontre parfois des conditions de conflit et de péché. Face à la violence, à l’injustice, à l’oppression, le chrétien ne peut pas se refermer sur lui-même ni se cacher dans la sécurité de son enclos ; l’Eglise non plus ne peut pas se refermer sur elle-même, elle ne peut

Est-ce que tu en as assez de vivre dans le regard des autres ou d’avoir constamment peur d’être jugé pour ce que tu fais? Si oui, tu es définitivement à la bonne place. Dans cette série, je te propose des stratégies efficaces pour te détacher de l’opinion des gens et vivre ta vie…pas celle des autres! Voici le 2e épisode sur le sujet. Allez, c’est parti!. . .Rejoindre le Club Direction Excellence CDE, visite le l’article complet de cet épisode, simplement vous rendre dans ma section spéciale Podcast» sur mon site web à l’adresse suivante la chaîne Youtube de Direction Excellence toutes questions, suggestions ou commentaires, n’hésitez pas à me contacter directement à l’adresse suivante info . .La 2e stratégie que je souhaite te partager dans cette série, c’est de rester toi-même. Être authentique est une clé tellement importante pour enfin arriver à ne plus se soucier de l’opinion des autres. Plus tu crois en toi et que tu restes toi-même, moins l’opinion des autres n’a d’impact. D’abord, j’aimerais te rappeler que tu es en train de courir ta propre course. Chaque personne sur cette terre a son propre parcours unique qui lui appartient. Je suis en train de faire ma course, tu fais la tienne et on ne devrait pas avoir le temps de s’arrêter pour ce que les autres en ne suis pas en train de dire qu’il faut vivre dans une bulle isolé des autres, j’essaie juste de te faire réaliser que tout le monde est occupé à gagner sa propre course. Même si tu t’imagines le contraire, les autres s’en foutent un peu de ce que tu fais. Ils sont occupés avec leur chemin à parcourir. En général, l’être humain est plutôt centré sur lui-même, donc les gens ne pensent pas autant à toi et tes actions que tu peux te l’imaginer. Alors, tu as tout intérêt à t’écouter et à demeurer toute façon, si tu n’es pas vrai», c’est comme si tu portais un masque en permanence. C’est comme si tu ne montrais jamais ton vrai visage, que tu te cachais derrière un personnage qui n’est pas peur d’être rejeté et pour plaire à tout prix, je le sais qu’il y a des gens qui font ça, qui vont changer leur attitude et leurs préférences selon les gens qu’ils fréquentent. C’est tout l’opposé d’être authentique. En plus, je te dirais les gens sont rapides à cerner une personne qui n’est pas authentique, ça sonne le point le plus important à comprendre ici, c’est que si tu n’es pas authentique, tu vas attirer les mauvaises personnes vers toi. Ce que je veux dire c’est que tu vas attirer des gens qui aiment la personne…que tu n’es pas vraiment. Les gens connectent avec toi avec la façade que tu leur proposes, mais en réalité ce n’est pas vraiment toi. Tu ne peux pas bâtir des relations sincères si tu n’es pas vraiment toi-même, si tu te caches derrière un personnage.
gMzv.
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